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“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。”缘起是因缘和合而起，因是亲的条件，缘为疏的条件，不论小如微尘，还是大如宇宙，无不是因缘的假合。缘起，说明了万物都是相互依赖的存在。
诸法缘起的...尔。乃至意触因缘生受，非常非灭，何以故？性自尔，以是因缘故，舍利弗！诸法和合生，无自性。”（唐译《摩诃般若波罗密经》卷七）又曰：“但有假名，都无自性。”（唐译《摩诃般若波罗密经》卷四二二）又曰：“诸法...
济群法师
|般若|智慧|心经|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07541725941.html
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进入快乐的园地。而只有佛教中的般若智慧才能彻底解决人生面临的种种问题，使人们得到人生真正的快乐。
佛教的般若是通达缘起性空的正智，佛教认为诸法由因缘和合而生，换句话说，世间万物都是由具体的因素和条件组成，若离开了许多的因素和条件，一切事物都不可能存在。万物由因缘和合而生起，故称缘起；缘起必然是无自性，无自性即是性空。凡夫迷于缘起性空，佛菩萨具有般若智慧故能了达，般若人生就是缘起性空的人生。
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圣凯
|中观|在家|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2010/09/07420026881.html
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是一切 言语自无体 何能遮彼体 此偈明何义。若一切法皆是因缘。则是因缘因缘和合离诸因缘。是则更无一切自体。如是一切诸法皆空。如芽非是种子中有。非地非水非火非风非虚空等因缘中有。非是一一因缘中有。非诸因缘和合中有。非离因缘因缘和合余处别有。若此等中一切皆无。如是得言芽无自体。若如是无一切自体。彼得言空。若一切法皆悉空者则无言语。若无言语则不能遮一切诸法。若汝意谓言语不空言语所说一切法...
回诤论
|佛学论文|因明|五明|
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康德所说的「不可知」，而是可知的。这个色即是空的口号，一向被认为是不科学的，因而也不容易被人接受。这是我所以要用物质变灭的例子来说明它符合于现代科学的理由。
丙、因缘和合论与因果律
佛说世界上所有精神的物质的事事物物都是因缘和合而生。我们站在科学的观点看，精神现象本不是研究的对象，这里暂且不论。现在祗从物质方面来说，农夫把一粒谷种到田里，受着日光、水土、肥料、人工的培养，就生出一颗稻来...
尤智表
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181339151.html
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远离一切实执故。
观和合品第十四庚二、破有为有自性之能立分三：一、破和合有自性；二、破因缘生起有自性；三、破系缚解脱有自性。
辛一、破和合有自性分二：一、正破；二、示由此理亦遮合时有自性。...没有与有为法异体的时故。
观和合品第二十
庚二、破时有自性的能立分二：一、破时是果的俱有缘；二、破时是果的生灭因。
辛一、破时是果的俱有缘分三：一、破果从因缘和合生；二、破果唯从因生...
任杰
佛学论文|因明|五明
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从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是‘缘起’。缘起，具足说就是‘因缘和合生起’。 佛陀住世时代，印度传统的宗教是婆罗门教，婆门教的理论，说世间万物是大梵天所创造的...不合理，他在菩提树下入定沉思，证悟到万法的生起，不是神造，不是偶然，而是‘缘起’——因缘和合而生起。 什么是缘起呢？《阿含经》中给缘起下的定义是：‘此有彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。’意思...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自在天世性（通常叫作自性，在数论学派这是物质的根本质料或者根本原因）微尘（和原子相当，后世译作极微）等来，出是还去至本处。然而因缘和合而诸法生叫作生，此生相假如实有，就应当不凭借因缘；既然凭藉因缘而生，...此即执于常义。卫世师（胜论派）执因中无果说一切法因灭果生，此即执于断义。佛法内萨婆多（说一切有）部明三世常有，亦是常义。大众部执三世无，亦是断义。今明因果依因缘而起，只是假名，不可说定有因缘和合先后等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015065087.html
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。夜浸皓月，晨沐云雾。春来花拥，冬至潮拱。寺在景中，景为寺设，因缘和合。 乘载资国寺的莲峰山，在福鼎东南部，离县城五公里许。连绵的董江绕过三面莲峰山，象似飘浮在董江的一艘慈航。莲峰山脉接太姥山系，...之气及丛林遗风。听贤志法师不紧不慢的讲述，感受到现代法师的智慧和文化品位。如是一切，一切如是，资国寺的佛学院，佛国书画院，在此安家，决不是人为的一般应景之作，完全是因缘和合。 （五） 贤志法师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594367340.html
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实际上，此品是在帮助我们正确认识佛教“本体论”观点，从认识上，整合“真俗二谛”对“本际”问题的阐述，从而超越我们的思惟局限，体悟到一切法皆是因缘和合而生，没有一个真实不变的实体存在，也就是体悟无我境界。简而言之，众生的生死是因缘和合，假名而已，根本没有本有或始有可言。同理，宇宙也没有所谓的第一因存在。一切法皆是毕竟空寂不可得。 因此，本品和以往学习过的各品一样，龙树菩萨在这里并不是要下...
林剑秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541668330.html
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深奥的名词，是要解释因缘二字，就要从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是‘缘起’。缘起，具足说就是‘因缘和合生起’。
佛陀住世时代，印度传统的宗教是婆罗门教，婆门教...叫做偶然论）。佛陀认为这两者都不合理，他在菩提树下入定沉思，证悟到万法的生起，不是神造，不是偶然，而是‘缘起’——因缘和合而生起。
什么是缘起呢？《阿含经》中给缘起下的定义是：‘此有彼有，此生故彼生...
佚名
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